在科学技术高速发展的21世纪，人类生活已经离不开科技。科学技术的进步发展给人类带来便利、快捷的生活，但如果使用不当，人类文明可能会受到不可估量的威胁。因此，以促进人类文明进步为目标，正确把握科学技术的使用规范十分重要，在科学技术的发展过程中，政策的导向应关注“人之为人”的终极关怀，弘扬人文主义精神的主旋律。

一、《美丽新世界》的“幻象”

在《美丽新世界》中，科技进步貌似可以为人类创造一个美好的未来，但是，这种“美丽景象”实质上只是一种技术与极权对人性双重挤压的残酷“幻象”。

1.先进技术促进工业化需要，却造成对人性的严重挤压

科学技术与工业资本的结合为社会创造出无尽的财富。统治者与社会民众都理所当然地接受飞速发展的工业化社会。然而沉醉在物质生活中的人，脱离了对自由精神的追求，技术进步与人性发展形成了内在对立。

首先，生物技术通过干预人类基因从而使其得到优化，但人将变成单一化的存在。运用生物技术设定胚胎繁殖，采用标准的工业生产流程。不同等级的人被摄入不同的基因，决定着他们的外貌、智力以及日后从事的不同类型的工作。“我们也预先确定人的命运和生存状态。我们把我们的婴儿分成社会化的人，也就是α们或ε们。”[1]10这意味着人类身上只会拥有社会需要的优良基因，而不会出现破坏社会稳定的有缺陷的基因。那么，人类的基因性质会变得越来越单一，人类将处于失去自我且不自知的思维停滞状态。

其次，生物技术可以将人类的生理行为、伦理道德观念预设为固定模式，但会导致人类的道德沦丧。被工业化与灌输教育所颠覆，人类将在胚胎瓶中通过药物注射，进行“新巴甫洛夫条件设置”与“睡眠教育”的成长。“经过两百次相同或类似的课程的重复，它们就会在孩子们的心里变得密不可分，这种人为联系在一起的东西，自然是无法分开的。”[1]16被暗示所规定的除了生理行为，还有伦理与道德。“家无论从物质上还是心理上来说，都是一个肮脏的地方”[1]29。“每个人都属于彼此”[1]34。爱情的纯真与夫妻关系被泛滥的性交关系取代，伦理道德遭到颠覆。

再次，生物技术通过赋予人们固定的等级与职业以保证社会的有序化，但人类丧失了选择工作的权力与自我总体性发展。人类乐于接受等级的制约与工作的安排，即便是面对恶劣的环境与枯燥的流程也毫无怨言。“他们喜欢他们的工作，因为轻松，因为非常简单，不用动用脑子或者肌肉。”[1]190人类无法把握自己的命运，丧失追求理性与自由的欲望，自我价值沦为工具的价值，人的总体性被消解。

2.统治者利用虚假民主对人的技术异化

赫胥黎在《美丽新世界》表现了对极权主义的嘲讽和鞭笞，对统治者滥用技术造成人性危机的现象极其担忧。“唯科学主义从技术层面实现了对主体的控制，而在政治层面，极权主义则对人性构成了压制”[2]，政治与技术的非理性融合造成了人的异化。

统治者控制技术的使用方法与范围，并理所当然地挑选出符合他统治理念的技术为之服务，看似科学执政，但存在独裁的隐患。“科学是危险的，因此我们不得不对其加以严格的控制，套上笼头，加上锁链”[1]191。为了规避科学家的头脑风暴所带来的风险，统治者消除了科学的知识、真理与怀疑的属性，以稳定的“幸福”取而代之。在人们心中，科学是能创造生产、维持安定、忘掉忧愁痛苦的幸福良药；而在统治者心中，科学是麻痹思想操纵社会的稳定剂。

统治者用技术固化社会等级并进而营造稳定安乐的假象，但实质是以虚假欺骗的“民主社会”蒙蔽人类。统治者用技术消除人性换取稳定的幸福，创造出所谓的“民主”。α们或ε们不会因为等级的划分感到不公平，反而喜欢这种“命中注定”。“人民过着安定的生活，要什么有什么。得不到的东西他们也绝不会要。他们富裕，他们安全，他们从不生病，也不怕死”[1]187。新世界呈现出一个科技发达、秩序井然、物质资源丰富、人类无欲无求且拥护统治者的“民主自由”状态。

二、《美丽新世界》“幻象”的现代审视

1.科学技术是把双刃剑，科技运用要突出人的主体性

在科学技术的运用中，人是占主导地位的。“人的感性的本质力量，正如它们只有在自然对象中才能得到客观的实现一样，只有在关于自然本质的科学中才能获得它们的自我认识。”[3]194人类将自然界作为认识对象，运用自主意识探索并认识自然界，发现规律而运用规律改造世界，形成科学研究的过程，“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”[4]602在马克思的观点中，科学技术在人类社会发展进程中起着至关重要的作用。

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